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用胶片定格尼泊尔-2005.12


   作者:沙漠

 发表时间:2006年1月1日


  (所有照片及文字版权属于作者,转载和印刷请先同作者系沙漠:jiangu1957@hotmail.com 骑猪闯天下:ny_cht@yahoo.com 自由鸟 dx: hs_yzl@sina.com)

  无忌博客--沙漠摄影http://www.xitek.com/blog/?userid=225

  以下文字 by 自由鸟 dx :

  沙漠的贴子“用胶片定格尼泊尔”

  如果说,沙漠的荷花片子让我有了对摄影开始的动心兼付之以行动,那么,沙漠的黑白则让我对摄影有了全新的认识,面对这些图片,只能用“折服”一词来定义。折服,不同于“我服了”、“我敬佩”。摄影的作品是凝固的瞬间,但它后面却涌动着太多的感触与思想。

  早知道沙漠要去尼泊尔,还在不经意间,同行的王子在我那“从前和现在”贴里空投了尼国的图文,立即把我吸引到沙漠的“用胶片定格尼泊尔”里,自此,顺着这些图片和文字,我也开始了另外一种别样的旅行。

  这个宗教国度充满着惊险传奇与摄魄魅力,感受了帕坦的不安,和巴德冈的安宁,我开始极端注意这个跟中国一个小省差不多大的,包含了海拔七八千米的北部山区、中部的山区谷地、南部的河滩平原,温差八十度,落差八千米的国度。

  尼泊尔在尼瓦尔语意为“中间的国家”,指其地处中国和印度两国之间。尼泊尔历代王朝在此兴建了大批庙宇、佛塔、神龛和殿堂,日久年长,形成了“寺庙多如住宅,佛像多如居民”的奇特景观,谁能说,这不是个惊人的奇迹。

  散发着中世纪古韵的尼泊尔

  通古知今

  约在公元前8世纪,从西藏和缅甸移居来的阿希尔人在加德满都建立了尼泊尔的第一个王国,紧接着,从东方来的克拉底人打败了阿希尔王朝的统治者,建立了克拉底王朝,其领土一直延伸到恒河三角洲地区。

  公元300年左右,由印度入侵的李查维人取代了克拉底王朝对加德满都谷地的统治,建立了李查维王朝,缔造了尼泊尔文明的第一个黄金时代。7世纪时,来自印度北部的拉其普特民族的阿姆苏·瓦尔马建立了塔库尔王朝。瓦尔马虽然其名不扬,但他的女儿因嫁给了高山彼麓的西藏王松赞干布,而被藏人供奉为神。这位来自尼泊尔的尺尊公主是藏王的正室,而大唐王朝的文成公主只是个偏房,您深感讶异吗?当时尼泊尔高度发达的艺术甚至令处于鼎盛时期的东土大唐也钦慕不已。大唐王朝从尼泊尔引进了塔形庙宇的建筑艺术,随后又把它传到东瀛日本。绵延千余年后,在中国和日本的许多地方还能感受到这种艺术形式的余韵。我在帕坦一节中提到过的,传承精湛技艺的尼泊人匠人“阿尼哥”也成了一个遍翻尼国史也不见其踪影的神话。

  10至13世纪的几百年间,各族争霸,使加德满都谷地分崩离析。印度北部一些贵族为避战乱涌入尼泊尔山区,建立了许多小部落。14世纪末,经历了几个世纪的印度拉其普特人统治之后,尼泊尔土著的尼瓦尔人终于建立了自己的王朝--马拉王朝,是尼泊尔艺术、文化发展的另一个黄金时代,现世人所见许多建筑和雕刻,大都出自这个时代。随后又分裂成加德满都、帕坦和马克塔布尔(巴德冈)三个王国,于是这三座城市便各自拥有了帝王的皇宫,和皇宫广场,许是攀比之风使得这互为表亲的三个国王大兴土木,才让我们今天大饱眼福。

  1768年,尼泊尔的亭台再度易主:崛起于加德满都以西廓尔喀地区的普里特维·纳拉扬·沙阿出兵征服并统一了加德满都、帕坦和巴克塔布尔等三个诸侯国,结束了尼瓦尔人的统治,建立了沿袭至今的沙阿王朝。

  1814年英国入侵,尼泊尔被迫割让大片领土给英属印度,外交受英监督。1846-1950年,拉纳家族依靠英国人的支持夺取军政大权,并获世袭首相的地位,使国王成为傀儡。1923年,英承认尼泊尔独立。1950年11月,尼泊尔大会党等发起反拉纳的斗争,结束了拉纳的统治,并实行君主立宪制。1959年2月马亨德拉颁布尼泊尔第一部宪法。1962年颁布新宪法。1972年比兰德拉国王即位。1990年4月16日,比兰德拉国王解散全国评议会,同年11月颁布第三部宪法,实行君主立宪的多党制。

  现如今尼泊尔是一个实行多党制民主和拥有主权及领土完整的印度教君主立宪王国。它拥有在世界上别具一格的三角形国旗。从拉纳势力到现在的毛派反政府武装,尼国马拉王朝时局一直处于动荡之中,但这似乎并没有打破这个古都的安宁,不管社会怎么动荡,历经千载百年的古代庙宇宫殿大多完好地保存下来,也许居住在这些庙宇中的神仙们显现了灵气,护佑了他们的居住地,护佑了尼国人的精神殿堂。

  這里(听說)就是当年尼泊尔皇帝老子住的地方. 進門二边的柱子上各有一个雕塑人并申出一手只來. photoby 沙漠 

  动荡之源

  MM们向来是关心时局政治的少,为了吸引更多MM的眼球,有必要说一下尼国的“毛派”(足见领袖的魅力)。1990年尼泊尔改行君主立宪制的多党议会民主后,昔日尼泊尔共产主义运动的众多派别逐步形成为尼共联合马列、尼共马列和尼共毛派等几个较大的党派,并开始进行合法的政治活动,参加议会选举。

  但是尼共毛派对这一新的政治体制变革仍然不满,他们也不满意尼共联合马列在1994~1995年一度执政时推行的右倾政策。于是,其领导人决定离开首都和大城市,到农村去发动群众,进行革命,于1996年2月12日正式开展起了“人民战争”。

  这便打破了尼泊尔长期保持的安宁和平静。但是尼官方先是在很长一个时期里对它并没有给予足够重视,后来又在如何处置和对付反政府武装活动的问题上存在着严重分歧。前首相柯伊拉腊主张武力镇压,但是前国王比兰德拉和一些左翼人士则主张尽量通过谈判加以解决。

  毛派提出的诸如实行彻底的土地改革,让人民当家做主和反对社会歧视等等口号,在广大农村颇有吸引力和号召力,并得以在短短几年间,组织起2000人左右规模的相对正规武装力量并发展了近万名游击队员,声势迅速壮大。到后来,“毛派”活动范围扩大到近40个县(全国共有75个县),影响力甚至达到首都。

  2001年6月1日,比兰德拉国王、王后、王储、公主等十余名王室成员被害,灭门之灾让这个己近封闭,不受关注的王室及尼国令世人为之振惊政局突变。在比兰德拉的弟弟新国王贾南德拉登基后,王室对反政府武装采取了不同于昔日的立场。作为尼泊尔皇家武装力量最高统帅的新国王贾南德拉,不仅赞成对反政府武装力量进行坚决镇压,而且运筹帷幄,亲自指挥军队,进行部署。

  尼泊尔皇家军队拥有5万官兵,人数虽不很多,但训练有素,武器装备远非反政府力量所能比拟,若全力投入镇压,毛派的损失自会惨重。但是由于毛派实行打了就跑的游击战术,且有相当的群众基础,政府军要彻底消灭它,恐怕也非短期内的事情。使得尼时局危机四伏,动荡不安,难怪mkeen要提醒去尼国要先查看新闻。

  這个国家里到處可以見到苛槍实彈的軍人 photo by 沙漠 

  随時淮备戰斗的士兵 photo by 骑猪闯天下

  尼国现状

  尼泊尔领土约15万平方公里,人口2千5百多万,80%的人口以农业为主,经济落后,居民识字率不足55%,是世界上最不发达国家之一。

  当地居民的房屋以南北向为主,一般都建于高地上,绝大部分是楼房,大米是一般人的主食,山区人民的主食主要是玉米、小米和荞麦。富裕的人家一天四餐,普通人家一日两餐,而且饭食比较简单。尼泊尔人喜欢吃薄饼、土豆、青菜和羊肉,爱喝牛奶和茶。吃饭时,每人一个盘子,盛放主食和蔬菜,用手抓着吃。不知道众人随那大学生回家,是不是也入乡随俗了,估计只有那个漂亮的妹妹会是众中记忆中的闪光点。

  满都大学的大学生的家 .(仅是前面那幢)photo by 沙漠

  信奉印度教或佛教的尼泊尔人,一向以礼仪为重,慈悲为怀。他们见面时一般不握手,而是彼此双手合十,交谈中常用摇头表示同意,点头表示否定。进入尼国前,一定要熟悉一下行动禁忌,才不致被圈定成为不受欢迎之列。想来尼国人民是热情好客的,不然,在打开国门才五十多年间,也不会有N万多旅游者的蜂拥而至。

  “虔诚” photo by 骑猪闯天下

   尼国人86.2%信奉印度教,7.8%信奉佛教,3.8%信奉伊斯兰教,信奉其他宗教人口占2.2%,并行不悖,人民信仰自由,各教众和睦相处。尼国现存的各种庙宇与现代建筑和谐的携手并列,亲切地包容着彼此。说尼国的各种寺庙多的可比居民住宅,供奉的神灵多的可比现存人口,一点也不为过。人们崇拜着祖先,敬奉着神灵,在顶礼膜拜中获得着精神力量,据称供奉的神灵比人口还要多,走在尼国街上一转身就不知会碰撞了哪路神仙,宗教节日多得数不胜数,任何时间登陆尼国,都可能碰到当地庆祝节日的人群,外人大都根本无从知晓是他们是在庆祝着什么。

  迷人河谷

  这个谷地叫加德满都谷,地处尼泊尔的心脏地带,即中部的喜马拉雅主峰与摩诃哈拉山脉之间,这里是巴格马提河和比兴马提河的融会口,东西长32公里,南北宽25公里,海拔高度1331米,被四周起伏剧烈的群峰环绕。

  当地人称加德满都谷地为"科特巴尔",意思是"剑劈出的峡谷"。传说该谷地原来本是喜马拉雅山麓的一个湖泊,叫做纳加哈湖,湖中盛开着一株金色莲花,这莲花便是释迦牟尼的前身,文殊菩萨挥剑劈开了湖岸,湖水倾泻而出,这里就剩下了一片谷地。佛祖从此降生人世间,随后佛教诞生了。

  谷地中包含了三个著名的城市:加德满都、帕坦和巴克塔布尔。它们繁荣在马拉王朝,是分裂后的马拉王朝的三个独立的王国。尼国国王自认为是印度教大神毗湿奴的化身,三个国王的不仅修建了各自的王宫,在王宫周围都建造了富丽堂皇的寺庙。三个古城在结构上颇为相似,每个王宫外都各有一座御用的印度教寺庙,也都住有一位活的童女神库玛丽,皇宫的大门称为”黄金门”,围绕皇宫的广场一律叫做“杜巴广场”。砖红色是这三个古城的主色调,质朴的红砖和深栗色的精制木雕加上密集的寺庙和砖石佛塔构成了杜巴广场独特的建筑风格。六七百年前的三个马拉王给我们留下了面貌依然,威严犹在的华美古城。

  黄金门,极具奢华的名字,亦有极具奢华的外表,这道门,是在生命的某个角落,为我开着一扇通往远古文明的门,我沿着这道门,不由自主的走过去,仿佛穿越了时空,置身于古代王国,在经卷梵唱暮鼓晨钟里,身心终于去除浮华,落尽了尘埃,宁静空灵到感觉不出自己的存在。

  巴德冈黄金门 photo by 骑猪闯天下

  听說這黄金门(也叫太阳門)和意大利伄羅薩的受洗門是世界上二座最著名的門廊.

  黃金門上的雕像 photo by 沙漠

  徜徉巴德冈

  巴克塔布尔,又称做巴德冈,梵文意为“信仰者之城”,坐落于谷地的东面,西距加德满都12公里。13-18世纪,这里一直是没有分裂时的马拉王朝的首都,是当时政治、宗教、文化中心,现为巴德冈县府所在地,占地约7平方公里,人口8万余众。

  位于陶马迪街的杜尔巴广场自15世纪以来成为城市的中心,经历了1943年的大地震以后,部分古迹被毁,现在人们看到的是经过修复以后的面貌。

  徜徉巴德冈,就像是回到了古老的马拉王国。“马拉”一词在尼泊尔语中是“摔跤手”的意思。1200年,索罗尔王朝的一个后裔阿里·德瓦继承了尼泊尔王位。他是一个摔跤手。一天,他正摔跤时他正摔跤时得到他儿子出生的消息,便把儿子的名字后面加上了“马拉”一词。从此,这个王朝的国王们就都在他们的名字后面加上“马拉”二字,这一王朝从此便被后人称之为马拉王朝。

  据说在公元9世纪时,马拉国王阿难达按照海螺的形状设计建造了巴尔塔布尔,但是据历史学家的分析,这个城市应该是周围众多村落自然发展融合的结果。

  从15世纪末巴德冈独立为国后的近300年间,共有11位马拉国王相继统治着这个国度,这些国王中,不能不提到最负盛名的布帕亭德拉·马拉国王。1696年继承王位的帕亭德拉,比期他国王更好修建庙宇宫殿,现存老王宫的许多建筑多是他修建的,杜巴尔广场上到处可见他那时期的遗迹:

  马拉王布帕亭德拉时期遗迹

  之一:杜巴尔广场北侧有一由巨大石狮守护的大门,内为王宫庭院,现为帕德马高级中学。两边两座石雕神像,一为郁迦旃陀神像,一为湿婆神像,虽历经岁月苍桑,旧时风采如故,建于布帕亭德拉时期,是尼泊尔古代雕刻艺术的杰作。

  之二:沿狮子门向前,一座长长的白色宫殿,相连的顶层皆为窗户的建筑,即为老王宫中最著名的55窗宫,为马拉王朝的王宫,亦称巴德冈故故,共有三层,55扇窗,每扇窗棂都雕刻有造型各异的宗教等艺术形象,镶有各色宝石,极为精美,比首都加德满都的王宫更为华丽,在它的墙壁上依然保存着传为布帕亭德拉国王亲绘的壁画,宫殿前是布帕亭德拉国王合十盘坐的铜像。其实历代国王不仅兴修自己的宫殿,还都喜欢修建庙宇、神像,并以此作为善事与政绩。

  之三:55窗宫的北面,是塔拉珠女神庙,始建于1553年的维斯瓦·马拉国王时期,布帕亭德拉国王为此庙共建了99座庭院,从现存6座庭院仍能显示出当年王宫的宠大与奢华。此庙西边院落为印度教庙,非本教徒不得入内,亦不能拍照,走进东北角的一个小门,里面有一长方形小院,院中长方形水池是古时王宫浴池,国王是毗湿奴化身,所以池边有6条石雕的神蛇相护。而在印度教中,最大的三个主神分别是创造神大梵天、破坏神湿婆和保护神毗湿奴。帝王自称为保护神,不仅是宗教信仰的狂热,也有让教民更加臣服于他的用意吧。

  之四:杜马尔广场西南方的狮子门甚为宏伟,门前有一对巨大石狮、神猴啥奴曼、面目狰狞的拜拉布神雕像,均是石雕艺术杰作,传说建于1636年,建成之后,布帕亭德拉国王上令将石雕师斩首,防止他再建设第二座狮子门,足见建统治者专横残酷的一面。

  之五:巴德冈的第二广场陶马迪广场正北有著名的尼亚婆塔拉庙,为五层塔庙,是尼国最高的寺庙之一,也是现存最好的传统极具传统风格的建筑。它对称的5层顶檐由108根大柱支撑,装饰着印度教神等木雕彩绘图案,其阶梯两旁,最下层分别守卫着两位具有10倍于常人力量的斗士贾亚马和达塔的石像,向上则是一对对的大象、狮子、怪鸟和多臂神等石雕,每向上一组,其力量就增加10倍,整坐庙壮观雄伟、气宇非凡。史书载,布帕亭德拉国王曾嫌湿婆神样子可怖,便采取了学问高深者的建议,把“密宗”的女神奉为神明并确定其神位,1702年,国王亲手奠基修起了这座尼来塔婆拉庙,并在庙中建立了“密宗”女神的神位,从此,湿婆神就温和安详了。而现在,这塔庙里供奉着拉克希米的神像,毗湿奴之妻拉克希米女神,是印度教中的兴盛与财富女神,备受教众崇拜。

  湿婆神:身为南方一寺庙论坛版主的自由,其实对佛教的知之程度与无宗教信仰之人一般无二,但对于尼泊尔这个宗教国度,不讲讲关于佛教之神的故事,又显然不能让读者过瘾,于是顺着保留在脑海里的蛛丝马迹,搜到了关于湿婆神的宗教故事。

  湿婆是印度教中最主要,也是属性最复杂的神祗之一。既是毁灭者,也是起死回生者。被称为毁灭之神和宇庙解体之体,又是善修瑜伽的瑜伽之王和苦行之神、愤怒之神,以及娴于宇庙之舞的舞王。湿婆的形象常常为身涂白灰,三眼四面:第三只眼长在额心,可以喷出毁灭一切邪恶的火焰,而他的四个面孔,也被赋予了不同的意义和作用,向北的面孔,用来同人一起嬉戏游玩;向东的面孔,用以行使宇宙的统治权;向西的面孔常现喜庆之色,能给世上众生带来福祉;向南的面孔狰狞可怕,能使众生陷入不幸。

  湿婆长长的头发在顶上盘结成角的样子,一弯新月像发饰般挂在这角样的头发上。盘绕在黑色脖子上的是一条蛇。他常常趺坐在虎皮之上,眼睛半闭,作入定状。他的衣服用虎皮、鹿皮或象皮做成,一只髑髅做成的花环挂在颈间。他的坐骑是公牛难底,武器是一柄三叉戟。其四臂四手,常持弓、箭、剑或投枪、盾、鼓(中有细腰,形如沙漏)、战斧、法螺、一端饰有髑髅的仙杖或捕捉敌手用的绳索等。有时他又会抓住后腿,手举一鹿或羚羊。典型的安排常是右手持斧,左手擎鹿;另一右手前伸,作施无畏印,无畏印用来解除一切众生的忧虑和恐惧。左手略垂,作与愿印,又似在指抬起的一脚。

  佛经中的湿婆头戴"火焰冠",终年在喜马拉雅山苦修行,学会跳舞,成为刚柔两种舞蹈的创造者,后被尊为"舞王",是印度舞蹈的始祖,会跳108种舞蹈。湿婆雕像中有尊“舞王相”姿势的典型作品,它被认为是印度湿婆雕像艺术中最富有神秘主义哲学意味的艺术品之一。在这尊雕塑中,湿婆的舞姿被刻划得十分优美,他轻抬左脚,右腿独立于火焰的光环之中,脚踏一个小人,表现出“时间征服者”的意味,那火焰的光环则象征着生成、保存、毁灭的轮回循环过程。整尊雕像十分富于节奏的美感,舞蹈的湿婆被塑造得精美绝伦,显得神采飞扬。同时,雕像还体现了永恒的运动和泰然的神情的统一,辐射状张力和光环约束之间的统一。这种运动中的静止,正符合了印度教中在变幻中永恒的思想。

  湿婆神具有多重的神性,作为毁灭和宇宙解体之神,湿婆是可怕的,需要人们崇仰他,抚慰他。而在获得了人们的敬拜以后,他就会变成一位仁爱之神,以慈悲之心厚待他的崇拜者。相传那些全心全意热爱他,信仰他的人,总能得到他的垂顾,他的救助和恩典。其实,湿婆这个字本义就是仁慈、宽爱和吉祥。但湿婆也是难于接近的。为了得他欢心,崇信者们往往绞尽脑汁,想出各种各样的办法来取悦他,希望能得到他的庇佑。

  通过细致了解湿婆神,不难得知宗教体系的博大精深。宗教赋予湿婆神的各种意义,被塑造成了各种不同的、有据可考的艺术形象,想来其他众神亦是如此,也就是说,身在尼泊尔的古迹之中,我们所能看到的每一座庙宇、每一位神祗,每一个雕塑,甚至庙中每一个器物、兽像,我们能听到的每一声祈祷与每一声梵玲之响,甚至人们各种各样的祭祀与敬拜的仪式手段,都不是凭空的遐想,任意的妄为,其背后都有着严格的宗教程式和动人的神话故事。

  宫门拉手上狰狞的雕刻,是在阻挡着邪恶的入侵吗?殿外台阶下的等候的怪兽是何神之坐骑?伫宁在街角的石雕人是哪位神灵的守护着呢?人们祭神为什么在杀羊,究竟在祭尊哪路神仙?你若有兴致可以顺着这些被定格的尼泊尔的远古痕迹,去寻觅那些不被教外众人所知的神秘故事……

  品味巴德冈

  除了三个主要广场,在巴德冈的大街小巷,还不规则地散落着许多或大或小的庙宇,这些庙宇都是人们平时或节日期间敬神和祈祷的场所。实可谓一步一神龛,三步一小庙,五步一大庙,因此,无论走到哪里,几乎都能看到涂有红丹粉的神像,都会闻到从庙龛里飘出的香烟或灯盏的气味,都会听到不时响起的钟声或铃声,浓浓的宗教气氛,笼罩了整个巴德冈。

  在王宫浴池东端的弧形池壁上,装有一镀金的铜制水龙头,状如山羊头,其上还雕有多种林中动物。此水龙头制于马拉王朝末年,造型独特、工艺精湛,亦是杜尔巴广场中一件艺术珍品。在达塔特雷亚广场东南小巷里的一座古代建筑物上,有一方雕花木窗,窗格中心是孔雀图案,不仅造型优美、雕技精湛,而且保存得相当完好,据说是加德满都河谷内现存的一扇最好的古代雕刻木窗。迷人的巴德冈就是这样随时随地都给你展现着令人惊叹的艺术魅力。

  巴德冈的三个广场和散落街巷间的庙宇、水池,对国民都是免费开放的。在这些地方,尼泊尔人可以自由出入,并且可以在其间从事商业、休闲、娱乐、集会、节庆以及宗教等活动。古迹坐落于民间,成为民间不可或缺的活动场所;人们生活在古迹里,成为古迹密不可分的活内容。当你走进巴德冈,漫步于广场、宫殿、庙宇和狭窄曲折的街巷间,不仅可以领略一座座极具尼泊尔民族特色的古老建筑之风采,而且可以亲身体验和感触尼泊尔古老的传统和生活习俗,如果你有兴趣,甚至还可循着这些传统习俗去探寻尼泊尔民族文化的渊源。说巴德冈是“活的博物馆”,是“尼泊尔的文化之都”,是“中世纪尼泊尔城镇生活的橱窗”,都不为过。

  无论是在广场,还是在大街小巷,居民们都安然、平静地生活着:老人们坐在一起闲聊;孩子们在街上玩耍嬉戏;女人们聚在公共水龙头前洗衣洗浴,或围坐在空地上用古老的纺车手工纺线;男人或在街头使用原始工具和土窑制坯、烧陶,或做着木件雕刻……就连临街一层的店铺里到处出售的已经有若干世纪历史的又扁又圆的巴德冈帽和驰名全尼的绘画、雕刻、珠宝、铜器、陶器、土布等土特产品,也都传承着古老的技艺和古代文明的信息。在街上或广场上,时常能碰到迎神的队伍、节庆的队伍、娶亲的队伍或自娱自乐的歌舞队伍,这些都无不传递着尼泊尔传统民族文化传承的信息与精彩。

  如果说,中世纪繁盛一时的马拉王朝,如远古河流的河水,咆哮奔流而去,已断流于历史中,那么,现在你在巴德冈看到的安逸闲散的人群、辉煌依旧的宫殿、庄严肃穆的庙宇、精美绝伦的雕刻,就是遗落在河床上古河道的风貌及那些散落在河床底卵石砂砾的模样,虽然历经风雨,繁华落尽,却依然散发着迷人心窍的风采与动人魂魄的魅力。

  马拉王朝已经退出了历史的舞台,但是它的痕迹一直保留到了现在,呈现在我们眼前,令徜徉在巴德冈的我们,忘了现时现在,置身在了中世纪,感觉到了当日当时的风土人情,感受到了宗教信仰的虔诚,感受到了神祗和帝王的至高无上,感受到了尼瓦尔人缔造的民族传统艺术与文化……

  有関佛教中的生死轮回和六字真言

  佛教信奉生命轮回,将一个世界分为“三界六道”,三界即欲界、色界、无色界,而有六种生灵在此三界轮回,即天、非天、人、畜生、饿鬼、地狱。佛教认为“三界六道”中的各个生灵,都有各自的寿限,寿尽而又传入其他的处所,如此在六道之中不断轮回,没有尽头。因此轮回贯通现在、过去和示来三世,包摄六道四生。六道:天上、人间、阿修罗(一种鬼怪恶神)、地狱、饿鬼、畜生。四生:胎生、卵生、化生、湿生。

  佛教的六字真言,是最受尊崇的吉祥咒语之一,但凡有佛教信仰的地方,被广泛地眷绣在衣物上,雕刻在佛教寺院的建筑檐枋的彩画上,天花板图案上,门框上和大大小小法器上,甚至是路旁石头上。

  这六字真言的读音为“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”。据说是佛教秘密莲花部之根本真言,莲花生大师认为,如果一个人经常诵念此真言,就可以救度自己。藏传佛教认为六字真言为一切万物的根源,人们反复念诵,可以消灾积德、功德圆满,早登极乐世界,免受轮回之苦。

  藏传佛教经典记载,六字真言中的“嗡”表示佛部心,真言发语词。念“嗡”字时,自己的身、语、意三业要应于佛的身二语、意,与佛成为一体,除去无道生死之苦亨才能获得成就;它代表布施波罗密,以慈悲之心布施众生,总摄诸佛法身,恳请灌顶、加持。“嘛呢”,意为“如意宝或珍宝”,表示宝部心,据说此宝出自龙王脑中,若得此宝珠,入海能无宝不聚,上山能无珍不得,故又名“聚宝”,它能满足一切愿望,除去阿修罗战争之苦与人道生老病死之苦,分别代表六度中的忍辱波罗密多和持戒小波罗密多。如说:“无有嗔患薄伽佛,天乐圆满受用身,恳请灌顶垂伽持;”“无有烦恼薄伽梵,三身顿成变化身,恳请灌顶垂伽持”。“叭咪”意为“莲花”,表示莲花部心,以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕,它能除畜生道劳役之苦和饿鬼道饥渴之苦,分别代表禅定波罗密多和精进波罗密多。“吽”表示金刚部心,祈愿成就的意思,意谓只有依靠佛的为量,才能除诸苦,获得“正觉”,成就一切,普渡众生而成佛,最后达到成佛的愿望,它能除地狱道寒热之苦,代表六度中的般若波罗密多。藏传佛教把这六个字看作是经典的根源,主张信徒循环往复持诵思维,念念不忘,认为这样才能积功德,功德圆满可以解脱。

  在我国西藏,那个藏传佛教区,经常能看见手拿小转经筒的佛教徒,也叫“嘛呢轮”,转动一次就相当于念了一遍六字真言。而在沙漠的照片中的那些大的转经筒里,每一个也是印有N多条六字真言,我不认得尼国文,想来这些字不是尼国文便应该是梵文。

  佛教徒们常念这六字真言,因为他们认定这样可以免入地狱遭受六道轮回之苦,死后才能升入天堂“极乐世界”。他们虔诚的颂念这六字真言,并相信这六个字符会产生一种神力、会赐给人好运。咒语是建立在声音的力量之上的,认为声音会产生力量,它必会变微粒,进而产生或摧毁一些事物。正如在高山圣湖边,你粗暴的吼声会招致暴雨,冰雹的惩罚一样灵验。宗教之于人的精神上的力量是巨大的,佛教徒们经累月的念诵六字真言,从经声中出生落地,在经声中老去。

  photo by 沙漠

  未完待續。以下 by 沙漠,骑猪闯天下

  尼泊爾-2005.12 行程流水帳:

  12.22 香港---尼泊爾乘坐Royal Nepal Airline

  空中飛行時間 4時30分.

  12.23 上午拍杜巴广场(Durbar Square). 下午包车往纳加尔廓(Nargakot)拍雪山/fb . 住Hotel View Point

  12.24 拍日出.中午包車到巴德岗(Bhakturpur),住巴德岗.

  12.25 ----26 巴德岗

  12.27 中午包車去dhulikhei fb/拍雪山順道玩了panouti

  12.28 包車到帕坦,住帕坦

  12.29-30 加德满都

  12.31. 加德满都—香港

  本次尼泊爾行所有相机胶卷如下:

  沙漠:

  相机:1. leica m6 35/1.4,21/2.82. Nikon f6 28/1.4, 85/1.4 ,70-200/2.8 3. rollei fx 2.8

  胶片种类:彩色:100vs,rdp3 ,rvp50/100f 黑白: tri-x,panf, acros ,tp

  骑猪闯天下

  1. Contax Aria + ALPA 200/3.5 + Planar 85/1.4 + Planar 50/1.4 + Distagon 25/2.8 (彩色片子均出自这一套,外加两卷黑白)

  2. Contarex Bulleye + Distagon 30/4 (其余13卷黑白片子均出自此机)

  3. 反转:RDP III + RVP 100F 4. 黑白:TriX 400

  更多内容随时更新,请点击:http://forum.xitek.com/showthread.php?threadid=338887 

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